Orgelpredigt

Die Kunde von einer Orgel, die angeblich in Lb PersonSalomo Salomos Le Geographicumg Gebäude: Jerusalem, Tempel Tempel in Le Geographicumf Ort: Jerusalem Jerusalem stand, begegnet in zahlreichen Orgelpredigten. Sie stützt sich auf eine entsprechende Information in Lb PersonPraetorius, Michael (1571–1621) Michael Praetorius' Lr QuellenPraetorius, Syntagma musicum 2 (1619) M Syntagma musicum:

Wie dann die Jüden selber (als etliche jhres Mittels mich berichtet) jetzo keine Orgeln mehr hören mögen/ in dem sie vorgeben/ das diese jtzige vnsrige Orgeln allein ein Vmbraculum, vnd nichts gegen die Orgeln/ welche Salomon im Tempel zu der zeit hat setzen lassen/ zuachten vnd zurechnen seyn. Sintemahl Salomon/ als ein hochweiser Könnig ohn allen zweiffel/ selbsten der fürnembste/ hocherfahrnester Orgelmacher/ Inventor vnd Angeber solches herrlichen künstlichen Jnstruments wird gewesen seyn: Vnd fürwar nach seiner Weißheit kein geringes/ sondern vortreffliches/ herrliches/ auß dermassen wolklingendes Werck vnd Orgel haben verfertigen/ vnd in den Tempel setzen lassen. Welches zwar so sehr nicht zuwidersprechen. Aber weil die Graeci sich gar sehr der Music beflissen/ were es zuverwundern/ das sie nicht solche Invention vnd herrliches Instrumentum Musicum von den Jüden solten erlernet vnd nachgemacht haben. (Praetorius, Syntagma musicum 2 (1619) 2, S. 84)

Es ist nicht auszuschließen, dass die jüdischen Zeitgenossen, von denen Praetorius diese Information übernahm, sich auf Lb PersonPortaleone, Abraham ben David (1542–1612) Abraham ben David Portaleones Darstellung des Salomonischen Tempels bezogen.

Wissenschaftlich ausgeleuchtet wird die Frage nach Orgeln im Judentum in den Untersuchungen von Tina Frühauf und Juliane Mihan. Neben einer Diskussion der Verhältnisse im Alten Testament behandeln sie auch Beispiele für die Verwendung von Orgeln in Synagogen der Frühen Neuzeit, insbesondere in Le Geographicumf Ort: Venedig Venedig und Le Geographicumf Ort: Prag Prag.

• 5 Praetorius, Michael: Syntagmatis Musici Michaelis Praetorii C. Tomus Secundus De Organographia. Darinnen Aller Musicalischen Alten vnd Newen, sowol Außländischen, Barbarischen, Bäwrischen vnd vnbekandten, als Einheimischen, Kunstreichen, Lieblichen vnd bekandten Instrumenten Nomenclatur, Intonation vnnd Eigenschafft, sampt deroselben Justen Abriß vnd eigentlicher Abconterfeyung: Dann auch Der Alten und Newen Orgeln gewisse Beschreibung, Manual- vnnd PedalClavier, Blaßbälge, Disposition vnd mancherley Art Stimmen, Wolfenbüttel: Elias Holwein, 1619, S. 84
• 5 Lund, Johann: Die Alten Jüdischen Heiligthümer/ Gottes=dienste und Gewohnheiten. Für Augen gestellet/ in einer ausführlichen Beschreibung des gantzen Levitischen Priesterthums, Hamburg: Liebernickel, 1701, S. 746

• 5 Miletto, Gianfranco: Glauben und Wissen im Zeitalter der Reformation. Der salomonische Tempel bei Abraham ben David Portaleone (1542-1612) (= Studia Judaica 27), Berlin / New York: De Gruyter, 2004, S. 206f.
• 5 Frühauf, Tina: Orgel und Orgelmusik in deutsch-jüdischer Kultur (= Netiva. Wege deutsch-jüdischer Geschichte und Kultur 6), Hildesheim / Zürich / New York: Olms, 2005
• 5 Mihan, Juliane Irma: Sakrileg oder Gotteslob?. Die Orgel in der Synagoge im kulturhistorischen Kontext (= Religionen aktuell 14), Marburg: Tectum, 2013